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  • 永明延寿禅师的唯心净土与指方立相

    ”亦只能唯指圆教究极之法性常寂光土。所以，所谓“一净一切净”的净土，实际上就是指法性常寂光土。 　　因此可知，延寿所说的“唯心净土”，实际...hellip;…问，上何得云生常寂光?答，若果报土，有边论生，发慧见真，真即不生，即是不生生也[23] 　　故知，所谓无往来之生，即是不生，即是发慧见真、证法性寂光。所以，义怀还是以法性真...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481578557.html

  • 蕅益大师的九华山胜缘

    经兼劝人序》中，详明“诵《地藏》直同《华严》”之理，大师在文中写道：“唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣，此危微的传也。佛法亦尔：一念迷，常寂光土便成阿鼻地狱；一念悟，阿鼻地狱便是常寂光土。所以《地藏本愿》，直...华、赤莲华，可见一名、一喻、一事、一法，皆悉具足十界，在当人迷悟、顺逆何如耳。不思议法性，体非群相，不碍诸相发挥，又奚闲于地狱及寂光哉。愿诸开士，率诸檀越，即以此为顺修因缘，开发正悟，则铁围两山，即是...

    林克智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08115454969.html

  • 谈死亡问题

    ，而将自心安住于此光明之中，则立刻入常寂光土而了脱生死。但除非有特殊的机缘，一般人对瞬间出现的强光都会受到惊吓，且会以为是一种外来的‘现象’，那就失去解脱的机会。但一个人若生前熟知地光明之事，到临终时...、神识昏迷（数小时到数天不等） 二、神识苏醒。 三、出现‘法性中阴’： （一）见到强光（约数分钟之久） （二）见到‘化佛’（可达数天之久） 四、出现‘中阴身’及‘六道净光’ 五、中阴身逐渐变成来生的...

    紫虚居士

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1932556019.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义十一-香积佛品第十

    却都分明归于空义，即无一不是常寂光土，只是为了化度乐于小法的人们，即随其业感的差异，而有净秽的差异，即不全部显现其清净佛土罢了！所以，你们不要轻慢释迦牟尼佛及诸菩萨，当然此时香积佛国的众菩萨都会说，...里的众生鼻根锐利，于众香之味，能够明明历历，了然自知，因香有生灭，嗅觉常恒，觉不著香，香即空性；香不障觉，觉性自然清净，虽香臭有别，觉无两样，虽嗅众香，却与香臭不相干，虽不相干，却又法住法位，即变即常...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08171420260.html

  • 中国佛教净土思潮的演变与归趣

    834页上至第837页下。)　　天台宗创始者智顗进一步提出四净土说：一、法身土是常寂光土，又作寂光土，是成佛者所住的国土；二、报身土是实报无碍土，又作实报土，是初地以上的菩萨所生的国土；三是方便有余土，...体，故令杂行众生同视异见。异见，故净秽所以生；无方，故真土所以形。若夫取其净秽，众生之报也；本其无方，佛土之真也。岂曰殊域异处，凡圣二土，然后辨其净秽哉？(注：《注维摩诘经》第1卷〈佛国品第一〉，《大...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023442364.html

  • 从现实的世界说到佛教的理想世界

    所以我们娑婆世界的众生，如果能往生弥勒净土，在兜率内院之中时常听闻佛法，就不必担忧再堕落了。 　　(四)是回智向悲的世界 　　弥勒净土的殊胜，完全是因为弥勒菩萨慈心度众所致，他宁可不住于常寂光土，...妻子，常修梵行’。维摩居士不但是大小互融，而且是世出世间一如的圣者。 　　(三)是无量方便的世界 　　维摩居士在世间奉行佛道，他有无量方便的法门，他和世俗的人一样，开商店、做生意、种田...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111942767.html

  • 净宗心要

    进一步心土不二，若自心与极乐常寂光土相应，自身当下便是法身大士。所以你当下“不起于座能成一切佛事”。不用起座，一切佛事都圆满成办。这是圆顿教的教旨。若能理解，有极殊胜的功德。纵是...什么呢？蕅益大师说得最好，蕅益大师写的《弥陀要解》，近代净宗大德印光法师说：这个《要解》是此经一切注解中最好的。释迦牟尼佛自己来写也不能超过。小本宗要是信愿持名，我们研究小本，我们就遵蕅益大师。蕅益大师...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160043100.html

  • 论“重玄”一词的佛教使用路向

    疏》中说： 　　故第三漫荼罗，唯以白色为界也。第二漫荼罗，于白之上更加赤色黄色者。赤是勤勇，菩提心中进修万行；黄是如来，念处万德开敷。尔时即入重玄门、居寂光土，乃至近居补处，犹故不识一人。［1］(《大毘卢遮那成佛经疏》卷六，第39册，p644.) 　　“寂光土”即“常寂光土”，其不迁不变，无垢无净，为妙觉究竟果佛所居之土，善无畏将其与“重玄门”对举，则“重玄门”当然亦与“寂光土”同为其至高...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554647377.html

  • 灰身灭智与寂灭无为──早期印度佛教的解脱观

    受用内证法门之法乐的佛果。而佛身所居止之处即为佛土（如：天台宗所说的常寂光土、净土宗所说的西方净土，以及三论宗所说的诸佛独居土）。　　 　　（三）抵达大乘解脱境界的圣者，在境界上是“常、乐、我、净”的，这种积极性特质与阿罗汉之消极性的灰身灭智，恰成对比。此外，大乘强调的“无住处涅槃”也与阿罗汉的“无余依涅槃”显然异趣。无住处涅槃是在成佛之后仍然“穷未来际、利乐有情”，“是用而常寂”的解脱境界。这种...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562147468.html

  • 浅说净土

    住处。　　(D)常寂光土：是佛住的地方。又称法身土，光量无比、无所不在。（光最亮之处。）　　修行者‘心’若不达到相对等的状态也是住不了。目前一般人所指的是指边缘化土，只要有愿力修阿弥陀佛法，即可往生入此...生生世世完成菩提道业是较容易的。因净土的修行者都很好，没有机会去行菩萨道帮助别人，假若入空后，到常寂光土时，就较不可能再入世间了，因此一定要在净土转一下，再入世间，行菩萨道，以完成道业的成就。　　人间...

    紫云著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041448486.html
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